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充养与隆积：孟荀修养工夫合论(PDF)

《安徽大学学报(哲学社会科学版)》[ISSN:1001-5019/CN:34-1040/C]

期数:
2018年05期
页码:
9-15
栏目:
哲学
出版日期:
2018-08-23

文章信息/Info

Title:
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作者:
翟奎凤
山东大学儒学高等研究院
Author(s):
-
关键词:
孟子; 荀子; 充养; 隆积; 积善; 神明
分类号:
-
DOI:
-
文献标识码:
A
摘要:
孟子贵自得、充养，主张善内在于心性，善是心的本体、本根，本心即是善的源泉，善是仁义礼智之性理，也是一种“上下与天地同流”的浩然之气，理气合一的善是先天的，也是需要后天操存的工夫去养成的。本心之善根、善源需要不断充养、扩充，最终放之四海，参乎天地，通达性天，这种内圣修养在政治上也必然发之为仁政。荀子贵隆积、外烁，认为心虽有认识礼义法度的能力，但本身还并不是善，相反心性中更多的是生理情欲、自私自利，若放纵这种情欲私利之小我，天下就会大乱。善是社会群体的和谐有序，要靠礼义法度来保障，因此人必须努力学习礼义法度，不断积善成德，积伪化性，化小我为大我，最终通于神明，参于天地。孟子重自得自觉，荀子重学习积累，但两人都有从小我走向大我之期许和信心，故“人皆可以为尧舜”“涂之人皆可以为禹”。孟荀学术同归于个人、社会与天地的康乐和谐、生生不息，既是大生命养生修养哲学，也是天下太平、世界大同的政治哲学。

参考文献/References

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备注/Memo

备注/Memo:

基金项目：山东省“泰山学者工程专项经费资助”

作者简介：翟奎凤，山东大学儒学高等研究院教授，青年长江学者，哲学博士（山东 济南250100）。

更新日期/Last Update: