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充养与隆积:孟荀修养工夫合论(PDF)

《安徽大学学报(哲学社会科学版)》[ISSN:1001-5019/CN:34-1040/C]

期数:
2018年05期
页码:
9-15
栏目:
哲学
出版日期:
2018-08-23

文章信息/Info

Title:
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作者:
翟奎凤
山东大学儒学高等研究院
Author(s):
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关键词:
孟子荀子充养隆积积善神明
分类号:
-
DOI:
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文献标识码:
A
摘要:
孟子贵自得、充养,主张善内在于心性,善是心的本体、本根,本心即是善的源泉,善是仁义礼智之性理,也是一种“上下与天地同流”的浩然之气,理气合一的善是先天的,也是需要后天操存的工夫去养成的。本心之善根、善源需要不断充养、扩充,最终放之四海,参乎天地,通达性天,这种内圣修养在政治上也必然发之为仁政。荀子贵隆积、外烁,认为心虽有认识礼义法度的能力,但本身还并不是善,相反心性中更多的是生理情欲、自私自利,若放纵这种情欲私利之小我,天下就会大乱。善是社会群体的和谐有序,要靠礼义法度来保障,因此人必须努力学习礼义法度,不断积善成德,积伪化性,化小我为大我,最终通于神明,参于天地。孟子重自得自觉,荀子重学习积累,但两人都有从小我走向大我之期许和信心,故“人皆可以为尧舜”“涂之人皆可以为禹”。孟荀学术同归于个人、社会与天地的康乐和谐、生生不息,既是大生命养生修养哲学,也是天下太平、世界大同的政治哲学。

参考文献/References

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备注/Memo

备注/Memo:

基金项目:山东省“泰山学者工程专项经费资助”

作者简介:翟奎凤,山东大学儒学高等研究院教授,青年长江学者,哲学博士(山东 济南250100)。

更新日期/Last Update: