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殷商之上帝或非在天——三代鬼神世界观范式转换新探(PDF)

《安徽大学学报(哲学社会科学版)》[ISSN:1001-5019/CN:34-1040/C]

期数:
2020年01期
页码:
55-63
栏目:
中国哲学
出版日期:
2020-01-10

文章信息/Info

Title:
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作者:
郭若愚
南京大学哲学系
Author(s):
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关键词:
鬼神世界观人神关系天命垄断宗教改革“帝”“天”转换
分类号:
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DOI:
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文献标识码:
A
摘要:
夏商周三代共出现了三种不同的鬼神世界观范式。第一种大致产生于仰韶文化时期,持续至殷商早中期。此时生业问题是主要问题,人们主要崇拜自然神,川泽山林被认为是鬼神世界之所在。第二种鬼神世界观范式在龙山时期出现,成熟于殷商早中期并结束在周灭商前后。在这一时期,阶级问题是主要问题,祖神地位逐渐居于自然神之上并进而融合自然神。而鬼神世界之所在也从川泽山林转移到宗庙中。上帝是祖先世界的最高神明,他只与其后裔殷人交流,商王室以此有了不移的天命。第三种鬼神世界观范式是周人宗教改革的结果,周人将上帝与鬼神世界高升于天,以天地分割了人神世界,使上帝不能以祖神的身份居于殷人的宗庙中,以此打破殷人对于天命的垄断。也就是说,三代鬼神世界观经历了一个范式转换的过程,上帝绝非一开始就在天上。

参考文献/References

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备注/Memo

备注/Memo:
作者简介:郭若愚,南京大学哲学系博士研究生(江苏 南京210046)。
更新日期/Last Update: